欧洲杯德国队彩排战乌克兰，莫得克罗斯、吕迪格、菲尔克鲁格被逼平！

德国队以一场平局令商场担忧。

法国、英格兰、德国，是商场看好的前三欧洲杯冠军角逐者。

西班牙、葡萄牙、荷兰是第二方阵。他们都有投入决赛的可能性。

意大利和比利时，存在搅局的可能性。

再后边，丹麦、瑞士、克罗地亚有黑马的后劲。

奥地利、塞尔维亚，捷克、土耳其、匈牙利，这些都排在黑马后边，但匈牙利照旧有成为黑马的契机。

第38场，由A组第二对阵B组第二，蛮横率是瑞士队对阵克罗地亚或者意大利其中的一支；第40场，很可能即是英格兰对阵D\E\F组的第三名。第48场，英格兰和瑞士、克罗地亚、意大利之间的一个，争夺一个四强限额。

第43场，会是E组第又名比利时恭候A\B\C\D组的第三名来挑战。第44场最大可能即是法国和F组第二名，这么第47场即是比利时和法国争夺一个四强限额。

上半区临了留住来的，最大可能即是英格兰和法国了。

下半区，趋势更广袤，西班牙和德国不出无意会是两个小组的第一，他们很可能争夺一个四强席位。葡萄牙和荷兰争夺一个四强席位。

下半区出线的四强，巧合即是德国或西班牙中的一个，还有葡萄牙。

最终，英格兰和法国争夺决赛权，葡萄牙和德国（西班牙）争夺决赛权。

商场对德国的期待，照旧太高了。

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反而荷兰有可能成为有劲的搅局者，这个半区有西班牙、德国、葡萄牙、荷兰，若荷兰东说念主能够扛住这些并不够利害的流毒，一说念闯入决赛去和英格兰法国的胜者对决，就有高额文告了。

商场对荷兰蔑视了。

英法实在太断层率先，其他欧洲列强都处于低迷期，也包括东说念主才济济的葡萄经纪东说念主。

荷兰东说念主声威谨防也很弘大，这关于杯赛看谨防的欧洲杯来说，有的踢。

固然，若法国和英格兰有一个不行以小组第一出线，那就很可能一个包办上半区，一个包办下半区了。

谁会来上半区来挑战英法呢？蛮横率都不肯意来，德国、葡萄牙、西班牙，都会力保小组第一。而荷兰和法国同组，这个小组第二将会来到下半区，最大可能照旧荷兰，法国也有可能。

嗅觉法国东说念主会推敲到下半区来！

半决赛碰英格兰，趋势相等广袤，德尚会堕入长考，与其碰当今的英格兰，还不如去下半区碰葡萄牙和德国、西班牙，毕竟英格兰当今的芳华风暴流毒力实在太劲说念了。

连桑乔、拉什福德都仍是退出英格兰，这么的流毒力实在不错瞎想。

而葡萄牙、西班牙、德国，都或多或少存在相比弱的位置，乘隙而入。

挑选敌手，法国东说念主有这么的可能性。

英格兰队小组赛很难输球，平局或有可能，他们会玩控盘吗？

他们称心碰法国队照旧西班牙、葡萄牙、德国、荷兰？

费尽心机太灵敏，往届大赛挑选敌手，时常都是铸成大错。无心插柳柳成荫，有心栽花花不开。

“费尽心机太灵敏，反算了卿卿人命！生前心已碎，身后性空灵。家富东说念主宁，终有个，家一火东说念主散各奔腾。白搭了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。呀！一场感奋忽悲辛。叹东说念主世，终难定！”选自曹雪芹《红楼梦灵敏累》。

《灵敏累》是清代演义家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。此曲主要写王熙凤耍尽权术机变，弄得贾府一败涂地，也害得我方落了个“悲辛”的心事下场。这支曲子，用语生动形象，无数弃取比方及迭词对句的体式，生动地形容出了封建社会轨制透顶崩溃的情景。全曲语带讪笑，调子哀怨，充满了缅怀腻烦。

王熙凤是贾府的实权东说念主物。她主合手荣国府，协理宁国府，况兼，从“王凤姐弄权铁槛寺” 中，更识得她交通官府， 为所欲为的阶层人道。

曲子来源的两句说念出了王熙凤至极所代表的贵族阶层走向没落的势必气运。宋代黄庭坚《牧童》诗末两句云：“几许长安名利客，机关用尽不如君。”这里的“机关用尽”，是讪笑那些不管四六二十四费神机、弄权术去邀名射利的翼振云霄。王熙凤恰是这一类耍尽贪心情变，权欲、贪欲至极延迟的克扣阶层东说念主物。曲子这头两句，用嘲弄的语气，详尽了贾府“女霸”王熙凤的为东说念主和结局。

王熙凤生前翻手为云，覆手为雨。暴虐毒辣，制造了好多罪过，确是到了“心已碎” 的地步，但截止照旧树倒猢狲散：“家一火东说念主散各奔腾”。

贾府的败北，是封建田主阶层势必沦陷的封建社会“季世”所注定的。因此，不管王熙凤如何的“灵敏”，如何的“费尽心机”，都不行维持贾府这座行将倾塌的“大厦”，更不行援助四人人眷乃至统统封建田主阶层“似灯将尽”的历史气运。曲子唱出“一场感奋忽悲辛”，即是王熙凤一世遭受的回顾，也不错说是封建社会“季世”的挽词。

曲子临了唱说念：“叹东说念主世，终难定！”这是作家的艳羡，作家把王熙凤的悲催结局和封建家眷的没落，归之于东说念主世祸福难定，却是作家局限性的反应。

这支曲子，用语生动形象，很有特色。来源两句，语带嘲讽，凸起王熙凤“弄权”的显耀特质，以及她自食效用的势必气运。作家还用迭词对句的体式，使要抒发的想想愈加明显。用“意悬悬”写出王熙凤费悉心力耍弄贪心权术时的精神气象；用“荡悠悠”讪笑她到头来仅仅美梦一场。曲子更用“忽喇喇似大厦将倾，昏惨剌似灯将尽”这种发声传情的比方，形象地形容出王熙凤命如油尽灯灭，她所代表的封建社会轨制透顶崩溃的情景。

纳格尔斯曼，莫得德尚和索斯盖特的挑选敌手的职权，能顺利小组出线，就不错按照淘汰赛敌手而变化我方的阵法了！

纳帅在莱比锡、拜温文德国队的资历，都还处于变招的经由中！按照队里球员的情况来出牌，是一个纯属主磨真金不怕火的基本招式。安切洛蒂仍是作念得落魄不羁了。

水无常形，兵无常势。

《孙子·虚实篇》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”这句话历来被称为纯真相易斗争的名言。

上善若水。水善利万物而不争。处众东说念主之所恶，故几于说念。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，欧博体育事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

江海是以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章

六合莫柔弱于水，而攻坚贞者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，六合莫不知，莫能行。 《老子》第78章

对水的赞许，让老子成为不可或缺的水玄学想想家。

《说念德经》屡次谈及水，在老子看来，水这一事物具有着不同于其它当然事物的脾气，咱们东说念主应当要学习水的这种脾气，以此求得荒芜。那么老子究竟想借“水”这一事物来喻示哪些为东说念主理事方面的哲理呢？咱们借《说念德经》内部的一些句子来证明问题。

“上善若水，水善利万物而不争，处众东说念主之所恶，故几于说念。”

这里的“恶”指的是“厌恶的所在”，也即是说水有工夫会流经一些相比阴霾湿气的所在，这种所在不讨东说念主类的可爱，这里的“几”则是“接近”的兴致。因此，这里的后半句讲的是由于水能够在一些东说念主们不可爱的所在糊口流转，因此水接近于“说念”。

“说念”作为天地的本源和天下的中枢是无处不在的，天下上莫得任何所在能够脱离“说念”运转的领域。也即是说，它既能够体当今东说念主类可爱的所在，也能够蕴涵在一些东说念主类不可爱的所在，它不以东说念主的主不雅雄厚为转念。而水雷同如斯，它既不错在平流无石处，也不错在泾溪石险地，它既不错在顺境直流而下，也不错在困境涓涓而流。因此老子作出了水接近于说念的论断。

水中有“说念”，老子将水算作最接近“说念”的本色的事物

咱们东说念主之是以莫得能够比水更接近于说念即是因为咱们作为生物具有违害就利的本能，咱们很少会去作念那些咱们咱们不可爱的事情，咱们很少会去那些让咱们嗅觉不酣畅的所在。这里即是引出“上善若水”的要津，水无论环境暴虐照旧蔼然，它都一如既往，毫无怨言。东说念主如果也能如斯，就能进一模式接近“说念”，也就能达到一种相比高的说念德水准，老子这里径直把这种水准提到了最高的水平，也即是上善若水，即具有最高善性的东说念主一定是会跟水一样的。

东说念主应当如水一样“善利万物而不争”。水所到之处，恩泽万物，荡涤龌龊，草木复苏。而水流经之后却并莫得带走什么，它不会与万物相争，它单纯地柔润万物，奉献我方。东说念主如果能跟水一样，谦和低调地在东说念主生之路徐行，在不与东说念主争的同期造福他东说念主，那么这个东说念主的善性势必会达到一个顶峰，老子所说的“夫唯不争，故六合莫能与之争”的意旨即是这种体现。

水解任着“说念”指引的标的络续前行，如果遇到终止物，则分流之，如果有前进的空间，则前进之。水完都备是在一种当然的气象下简短变化。反不雅东说念主欲，贪图性太强，勾心斗角之事常有发生，为了利益不择妙技的例子满坑满谷。如果能够学习水的这种“无欲无求”“无虑无思”的气象，东说念主的想想觉醒必将会提升，精神天下必定十分肥饶。

“六合莫柔于水，而攻坚贞者莫之能胜，其无以易之。”

六合莫得比水还要柔弱的事物了，然而论起流毒坚硬东西的智力却莫得什么事物比水更厉害，莫得什么不错替代水的。

奔腾握住的急流完结了水的“以弱变强“

这句话揭示了事物发展的实验，属于老子的朴素辩证法想想。一般的东说念主用孑然、静止、单方面的不雅点看问题，以为水很柔弱，柔嫩的水如何能够克制刚强的东西呢？

事实上，“六合之至柔，飞奔六合之至坚。”柔弱的水一朝加速流速、扩大领域就可酿成大潮大浪，极具防碍力。高压水枪致使不错切割高密度的硬金属。就算是小水点，在重力势能的作用下也能够迟缓击穿坚硬的石头。柔嫩的池沼充斥着水，任何坚贞的事物一朝投入其中只会越陷越深，难以自拔。无数的例子证明了弱能胜强，以柔克刚。事物发展的实验国法即是这么，在一定的条款下，弱能转酿成强，柔能转酿成刚。阴能转酿成阳，物日中则昃，这些都是朴素辩证法所揭示的哲理。

阴与阳在一定条款下不错彼此调度。

《说念德经》第四十章中写说念：“反者说念之动，弱者说念之用。”和第五十八章所言的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”都是雷同的意旨。这些哲理不啻是当然界的国法，更是东说念主类社会发展的广阔国法，同期亦然咱们为东说念主处世所应该信守的轨则。

既然万事万物都是在彼此调度，络续变化，那么咱们在为东说念主理事方面就不应该有悲不雅的情怀，而应该收拢机遇，完结由弱变强。

总的说来，《说念德经》中的“水玄学”告诉咱们为东说念主处世要谦和低调、休休有容、要有乐不雅主见精神、要客不雅地看待荣辱得失。

欧洲杯，水的玄学，不管是傲睨一世，照旧逆流而上，都要水银泻地，运动浸透，想玩大地传控的德国东说念主，巧合到了一定进度，就该想起来我方骨子里一直都在的旷地鸠合和边中鸠合了，他们若确凿把我方血液中的德国传统足球玄学和当今流行的传控有机鸠合，才有但愿让其他也处于怪边幅混不惜的欧洲强队再次倒在德国东说念主眼下。

照旧莱因克尔回顾的那句话，足球，即是22个东说念主争抢一个皮球，临了德国东说念主赢得顺利的游戏。

当今足球潮水发展，欧洲列强都仍是不再是我方传统作风，他们堕入了优雅足球的大地传控之后，反而迷失了自我，到底这么的顺利率能不行完结优雅足球呢？

VF-23实车将于2月11日在银石赛道进行拍摄。

巧合，足球本人，即是乱中取胜的客不雅存在，像极了马路上南来北往的东说念主和车，有交通捕快和信号灯，但却总会有东说念主违抗交通轨则！

你要求他传大地，反而被敌手看穿了你即是局部短传了，防得你语焉不祥。

而这个工夫转眼用挑传或者长传打击敌手的另一侧空档，才是传控足球的真实贪图。

瓜帅的狂躁，即是用大地传控迷惑敌手，好像瓜帅的球队都是局部眼下大地短传浸透，但转眼有个德布劳内或者贝尔那多席尔瓦的过顶传球给到左门柱，那即是左路堆积的那几个东说念主包抄触球得分的工夫了。

众东说念主都是在究诘瓜帅的传控，但瓜帅却从德甲和英超中顿悟了精确制导长传空袭的妙处。

这即是水的玄学皇冠蛋糕客服电话。